小時候的願望很簡單 寫作文都要掰一些很扯的東西
所以很難寫
現在的願望複雜多了 甚至難度比總統或太空人高出許多
也很難寫
像是拯救世界 世界和平 這種東西其實是又荒謬又複雜而矛盾的
無論如何真的有人在往這方向努力 但是真的能夠達到這樣的境界嗎?
這世界上流了太多無辜者之血 有太多出於自保或是求生存而生出的惡
由被迫害,波及,自我保護,服從,讓步,懦弱,無知產生了更多惡
沒有惡意,卻是惡
或是為了自身的正義,產生惡
救世的人 是否會成為新的惡 也難以預料
甚至懷疑這世界真的需要有任何"存在"來"拯救"(救誰呢?)它嗎
當你往下挖掘 最後等著你的卻是一片虛無
沒錯,什麼都沒有 這就是哲學的基石 所有公設背後的根源
但是你卻不能否認這虛無的末端卻是非常的複雜 一點也不"虛無"
如此一來 這樣的願望一點著力點也沒有
或許在此之前
應該尋找這個矛盾的由來 才是更有趣的願望?
願望也成為了複雜而難以描述的東西了呀
以這樣來說平凡的願望反而是最偉大的
但是還是很想知道這個問題的答案
人類的願望從何而來 又是以何而來
有人說意義要自己尋找 但是我們是否能說 這本來就沒有意義
如果是 那我們又何必懼於承認
"是的 每個人都沒有意義"
12.30.2008
12.23.2008
12.02.2008
11.25.2008
11.17.2008
11.15.2008
9.11.2008
9.01.2008
8.31.2008
撒旦主義所考慮的,是現實、人的本質,和活在當下,注重的是實際的事物。
它考慮的,不是死後世界或對所謂屬靈世界的觸感,反而是現實 (De facto) 世界的生活、慾望的調控與實踐 (Desires) 、自由意志 (Free will) 、責任 (Responsibility) ,和誠實,對人類本質的誠實,並以自身作為神,它講求的是個體的獨特、風格,敢於質疑所有事物 ( 包括道德 )並作出價值重估、不作跟隨羊群心理的事。
也就是說撒旦主義由幾種要素構成 ,這些要素 分別是個人主義、精英主義和愚昧。
這些是網路上找到的說法
基本上,它並沒有對於神祇或是宗教的描述
它更趨近於一個想法
對於社會的集體愚昧,宗教式洗腦,不切實際的虛幻安慰等等的一種反對
簡單來說,是反對基督教的理想的一種教派
它考慮的,不是死後世界或對所謂屬靈世界的觸感,反而是現實 (De facto) 世界的生活、慾望的調控與實踐 (Desires) 、自由意志 (Free will) 、責任 (Responsibility) ,和誠實,對人類本質的誠實,並以自身作為神,它講求的是個體的獨特、風格,敢於質疑所有事物 ( 包括道德 )並作出價值重估、不作跟隨羊群心理的事。
也就是說撒旦主義由幾種要素構成 ,這些要素 分別是個人主義、精英主義和愚昧。
這些是網路上找到的說法
基本上,它並沒有對於神祇或是宗教的描述
它更趨近於一個想法
對於社會的集體愚昧,宗教式洗腦,不切實際的虛幻安慰等等的一種反對
簡單來說,是反對基督教的理想的一種教派
8.30.2008
8.29.2008
8.28.2008
8.06.2008
7.26.2008
Aristotle Book 1:5
Honor fails the test of ultimate good
"since it is thought to depend on those who bestow honor rather than on himwho receives it"
人對於表象結果的羨慕
來自於對其過程的自我幻想
更可能會嘗試透過不費工夫的捷徑追逐這個表象
但是那是空虛的,那可以讓人沉浸於幻想,催眠自己有著如何驚險刺激的過程
終究,這些催眠的本質會被發現,而人會將目標轉移至如何享受輕易得來的成果
過程重於結果的概念其實深植於個人意識
若是有人僅僅為最後的狀態著迷
那也並非我所關注的,因為他已然靜止
根源並非終點,終點在距離根源相當遙遠之處
人應該往自己所有的終端而去
若你追隨,那必然有你自身的理由,而非對於過程或是結局的幻想
Honor fails the test of ultimate good
"since it is thought to depend on those who bestow honor rather than on himwho receives it"
人對於表象結果的羨慕
來自於對其過程的自我幻想
更可能會嘗試透過不費工夫的捷徑追逐這個表象
但是那是空虛的,那可以讓人沉浸於幻想,催眠自己有著如何驚險刺激的過程
終究,這些催眠的本質會被發現,而人會將目標轉移至如何享受輕易得來的成果
過程重於結果的概念其實深植於個人意識
若是有人僅僅為最後的狀態著迷
那也並非我所關注的,因為他已然靜止
根源並非終點,終點在距離根源相當遙遠之處
人應該往自己所有的終端而去
若你追隨,那必然有你自身的理由,而非對於過程或是結局的幻想
7.21.2008
7.13.2008
T>R>P>S -> 2R>T+S
Kindness / Avengeous / Forgiveness / DisEnvy
Tempatative Cross -> Double Punishment -> Cooperative Reward
Human Selfishness conducts present chaos
根據prisoner dilemma corollaries
子曰:仁者安仁,知者利仁
知者利仁依然是造成混沌的來源,縱使最後混沌可以隨著時間而消失
人從思考發展,必須先學習這一點,這也是個人來說最強的策略
但是到最後,仁者安仁才能讓世界真正免於混沌
不了解春秋戰國的儒家,是如何找到這些現代的賽局策略的
是出自於經驗,還是無來由的道德觀
如果是後者,那這些理論的價值恐怕將要降低
但是也許更為糟糕的是後世迂腐的解釋
如果大致上的環境沒有改變,那世界的結局,早已被決定了
若轉世前,靈魂可以看見自己一生的一切,並對自己下輩子的態度作出選擇
那麼透過定期消滅肉體與記憶的輪迴制度的確是模擬出了一個不定數多回合的賽局
也就是說這本身是一個促進世界演化的制度
所以當初提出這個觀念的人,是單純希望安慰與警惕在世者
或是他真正看到了世界演化的方向?
相當有趣
Kindness / Avengeous / Forgiveness / DisEnvy
Tempatative Cross -> Double Punishment -> Cooperative Reward
Human Selfishness conducts present chaos
根據prisoner dilemma corollaries
子曰:仁者安仁,知者利仁
知者利仁依然是造成混沌的來源,縱使最後混沌可以隨著時間而消失
人從思考發展,必須先學習這一點,這也是個人來說最強的策略
但是到最後,仁者安仁才能讓世界真正免於混沌
不了解春秋戰國的儒家,是如何找到這些現代的賽局策略的
是出自於經驗,還是無來由的道德觀
如果是後者,那這些理論的價值恐怕將要降低
但是也許更為糟糕的是後世迂腐的解釋
如果大致上的環境沒有改變,那世界的結局,早已被決定了
若轉世前,靈魂可以看見自己一生的一切,並對自己下輩子的態度作出選擇
那麼透過定期消滅肉體與記憶的輪迴制度的確是模擬出了一個不定數多回合的賽局
也就是說這本身是一個促進世界演化的制度
所以當初提出這個觀念的人,是單純希望安慰與警惕在世者
或是他真正看到了世界演化的方向?
相當有趣
6.24.2008
6.07.2008
5.27.2008
5.26.2008
5.07.2008
4.23.2008
2.15.2008
2.04.2008
訂閱:
文章 (Atom)